첨부된 글은 『경주(안강)노씨대종회』 종회장 노용순이 안강노씨 종원들이 종족의 역사 이해를 위해 적은 작은 책의 내용이다.

「어느 성씨 및 족보 전문 학자는, ‘우리는 비록 현실적인 문제와 관련이 있어도 혈연에 대해서는 자유롭지 못하고 맹목적’이라 하였다. 맹목적일 수밖에 없는 이유는, 아마도 자신의 뿌리에 대해 잘 알지 못하기 때문에 들은 대로 그냥 그런 줄 알고 사는 것일 테다. 고려시대에 쓴 삼국유사에 실린 단군과 고구려 주몽의 신화 그리고 신라의 박혁거세와 석탈해, 김알지 신화는 알아도 직접 관련 있는 자신의 혈통에 대해서는 잘 모른다. 아마 시험에 나오지 않았기 때문일 것이다. 인류의 역사는 신화와 매우 근접하다. 기록이 없거나 매우 희소한 고대의 모습을 파악할 때는 전승되는 신화도 역사 자료로 활용할 수 있다. 그러나 기록이 남기 시작한 시대부터는 역사의 실제 모습을 확인할 수 있을 뿐만 아니라, 그러한 사건이 일어난 배경과 원인까지도 밝혀낼 수 있다. 오늘날 역사 연구도 과학적 방법론을 바탕으로 이루어지는 시대가 되었다. 새롭게 발견된 작은 자료 하나도 관련된 직·간접 자료와 교차 검증하고, 이를 퍼즐 조각을 맞추듯 종합하면 과거의 역사적 모습이 보다 선명하게 드러난다. 정부 산하 연구기관과 대학들은 방대한 역사 자료를 디지털화하여 보존하고 있으며, 이러한 자료와 축적된 연구 성과를 인터넷을 통해 손쉽게 검색하고 활용할 수 있게 되면서 역사 연구는 이전보다 더욱 다양하고 심도 있게 이루어지고 있다.

오랜 역사와 더불어 유명한 조상이 있는 가문에서도 이와 관련된 기록이 있는 경우가 드물다. 양반도 어느 수준이 되어야 기록을 남길 수 있는데 이것도 조선 후기이다. 드물지만 그 이전의 기록은 임란으로 없어진 경우가 대부분이다. 사실 많은 가문들이 임란 때 소실 되었다고 하지만, 원래 없었고 실제 그 이후의 기록인 경우가 대부분이다. 통상 조선 후기 종중 문화의 대표적인 산물인 족보나 문집, 비문 등에 나타난 인물과 가문의 내력 등은 조상의 현양을 염두에 두고 당대 이후에 작성된 경우가 대부분이라 각색되고 선언적으로 명시되어 불확실하고 상징적인 경우가 많다. 특히 근현대에 들어서 편찬된 족보의 경우 무리한 추심이나 변형이 많아 역사학자들도 그다지 신뢰치 않는다. 물론 이런 족보조차도 만들 수 있는 조선시대의 기초 자료가 없는 가문도 많다.

이 책은 선산 안강노씨의 유래와 지역의 유력한 종중으로서의 정체성이 정립되는 과정을 적고 있다. 가문의 역사를 연구하는 일은 매우 어렵다. 무엇보다 자료가 부족하고, 자료가 있더라도 서로 연결되지 않는 경우가 많아 추론할 수밖에 없다. 또한 자신의 선조와 관련된 논문이나 연구가 있더라도, 일반인들은 그 속에 등장하는 인물과 주변 인물의 관계는 물론 당시의 역사적 배경과 시대적 용어까지 함께 이해해야 하므로 내용을 정확히 파악하기가 쉽지 않다.」 본문 중에서

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